Eu sou o Bàbálóòrìṣá Ògóbenga ou Alexandre de Exu, Oba e Itefá de Ifá. Alufá de Egungun e Baba Egbe Orun. A agbonã Omidegi ou Leila de Iemanjá, é apetebi Oyekubika, Iyanifá Ifakeyee e iya-gebe orun. E no ILÚ ASÉ ELEEGBÁRÀ TOLÁ, a cerimônia de Olojo Odùduwà, que acontece em março é um dos pontos altos do axé, devido a importância deste orixá na cosmovisão da mitologia africana.
Olódùmarè, já tinha criado Exu e os orixás, e continuava a sua criação, foi quando ele chamou o orixá Odùduwà e falou que ele teria a missão de fazer progredir e evoluir os novos seres que estavam sendo criados.
Chamados de centelha divinas, pois ainda não eram espíritos, Odùduwà recebeu a missão do senhor deste mundo e de outros mundos também. E começou a organizar e distribuir as tarefas.
Primeiro ele fez com os seres criados ainda como centelha divina, se ligase aos minerais, depois aos vegetais e por fim aos animais para adquirirem vários tipos de experiencia de existências físicas. Antes de chegar no estado de poderem virem como seres humanos. Em cada um destes reinos tinha vários orixás encarregados de cuidarem deles.
Quando já estavam suficientes evoluídos para virem no estado hominal, ele distribuiu os novos seres em grupos, para sua primeira encarnação como seres humanos. Obàtálá junto com baba Ikú, Ori, Ajalá e Urugama já haviam testados vários tipos de corpos sendo muito não eram o ideal, mas estavam de forma satisfatória e que iria evoluir junto com os novos seres.
Neste momento que Odùduwà deu a noticia bomba, quando determinou que cada orixá iria encarnar junto com seu grupo, sendo cada orixá o primeiro a encarnar e assim receber o seu grupo de espíritos que é responsável. Por isso se fala que somos filho do orixá nós somos descendente dele. E assim foi feito, e aí passamos a ser chamado de filho do orixá que nos acolheu no início dos tempos.
Odùduwà determinou que ao fim de cada encarnação Exu e orixá Orí, dessem um relatório dos progressos ou não que o espirito teve. E o que ele devera voltar para consertar e expiar as faltas contra as leis que regem o universo. E assim é feito a cada encarnação, mas antes de outra encarnação o espirito é preparado e orientado no que deve fazer, isso as vezes leva tempo.
Elénìnì que está presente sempre representando Òlòfí, tem como missão testar a real vocação dos espíritos quando voltam ao corpo. Criando situações que coloca em prova a forte determinação na missão. Sem o aval dela nenhum espirito muda de plano espiritual, ela quem diz que está pronto ou não. Ela é um orixá incorruptível, onde é, é. Não é não é mesmo e doa a quem doer, chore quem chorar.
Quando um espirito esta para voltar ao corpo, Exu e Orí são chamados junto com Orunmilá. Odùduwà explica a missão que tem pela frente, as dificuldades que lhe serão colocadas. Neste momento o espirito que vai encarnar pede auxilio os espíritos amigos, aos seus ancestrais e ao seu santo ou orixá. E ali autoriza que façam de tudo para que não deixe fracassar de novo e abre mão do seu livre arbítrio, para que em casa de rebeldia e que se afaste da missão seja usado quaisquer meios para trazer de volta ao que foi combinado no orun diante de Odùduwà.
Tudo acertado no plano espiritual, cabe ao orixá Orunmilá, lavrar em um tipo de ata, que são os odus que a pessoa vai ter como odu de vida, odu de nascimento e odu de caminho. Esses não mundo e só terminam com a morte. Eles não são bons e nem são ruins, vai depender da energia que puxamos para eles e o que fazemos. Já sabemos com quem vamos nos relacionar, os filhos, os pais, profissão, doenças e a morte.
Então o ILÚ ASÉ ELEEGBÁRÀ TOLÁ, revive em nós esse momento é o zelador da casa ou quando zeladora, que está sentado no trono de Odùduwà, tem o comprometimento espiritual perante Odùduwà de levar a evolução dos que estão sob sua orientação. Nesta cerimonia agradecemos a todos os seres espirituais que de uma forma ou de outra nos ajudam. E fazemos o caminho das luzes até o trono de de Odùduwà, por onde todas as almas passam estejam no corpo ou não.
Ogun é homenageado e por ter aberto caminho para os orixás chegarem ao aye e com seus filhos em segurança. É um dos pontos altos o momento que se agradece a Ogun. Todos deve estar de branco, fios de conta e sem não tem obrigação de 7 anos de Mokan. O mokan algumas pessoas dizem que não é importante, eu mesmo concordo quando se falam que não é importante. E logo me vem na mente não lhe foi ensinado o real fundamento do Mokan, por isso está dizendo isso. Quem fala não está fazendo por mal, apenas sabe o do que está falando.
Essa cerimonia é muito espiritual que envolve muitos seres do plano espiritual e a nós mesmo. Poucas pessoas entendem ou gostam, pois acham que não tem função pratica. Mas é nela que diz que ‘Nós somos seres espirituais passando por experiencia terrena. E ao mesmo tempo nos lembra que não somos seres terrenos passando por experiencias espirituais.
Lembro que não se pode sair antes das 13hs.
