E todas as obinrin Ifá, mulheres de Ifá e seu dia 30 de novembro.
Homenageio com esse trabalho as Ìyápẹ̀tẹ̀bís, Lúcia Helena de Aganjú e Iracema. E a Ìyánífá Leila de Iemanjá. E todas OBINRIN (mulheres) de Ifá,
não importa a denominação a rama usa. São de Ifá e cuidam de Orunmilá.
OBINRIN IFÁ, IBORU
OBINRIN IFÁ, IBOIÁ
OBINRIN IFÁ, IBOSHESHÊ
Uma Ìyánífá ou Apetebi não podem iniciar pessoas para Ifá, somente os Bàbáláwo (Babalaôs) podem fazer a iniciação. Elas não jogam para clientes apenas para elas mesmas. Se já forem Ìyálorixás deveriam passar os seus clientes de jogo para o Bàbáláwo que é agora o seu marido e elas cuidarão de orixá segundo o jogo dele. Elas param de atender, pois em sua nova posição devem cuidar da casa e do Ifá do Babalawô.
Se o marido ou esposo for de Ifá ela não deve usar nenhum oráculo para atender ninguém, pois causará problemas na casa e haverá separação. Mesmo que seja cartas, tarô ou qualquer tipo de adivinhação. Jogo de búzios nem pensar. Pois o marido representa Orunmilá. Que a procurar para jogo ele deve conduzir ao seu marido.
O meu agradecimento ao Bàbáláwo Ogundaroso, por algumas da orientações dada na pesquisa. Mas vamos analisa essa situação e eu o Bàbá e Oba Alexandre de Exu vou expor um pouco da iniciação feminina em Ifá, onde nasce a iniciação de Ìyápẹ̀tẹ̀bí ou de ìyánifá. Que está no odu ODIXÉ.
As Ìyánífás ou Apetebis apenas o auxiliam dentro do igbódù (lugar sagrado para iniciação). As mulheres podem ser iniciadas para Ifá e após os ritos de iniciação, entrar no Igbódù, mas nem todas serão Ìyápẹ̀tẹ̀bís nem Ìyánífás.
Muitas receberão cargos e denominações específicas, pois Ìyápẹ̀tẹ̀bí e Ìyánífá têm funções distintas no culto a Ifá. Ela passam por rituais específicos que começam com um Bàbáláwo e se encerram com outras Ìyápẹ̀tẹ̀bí ou Ìyánífá.
A Ìyápẹ̀tẹ̀bí é protegida pelo Ifá do seu marido, já que elas não terão Ifá individual delas próprias. elas nunca perdem seu cargo até mesmo quando morrem. Elas do Orun vão continuar a trabalhar para o seu marido.
Os yorubás acreditam que mesmo não estando mais nesse mundo, uma Ìyápẹ̀tẹ̀bí ou Ìyánífá passam a ajudar o Bàbáláwo aqui no Àiyé (nosso mundo). Ainda por esta tradição, um Bàbáláwo não se separa (divorcia) de sua Ìyápẹ̀tẹ̀bí nunca. Perante Ifá, a Ìyápẹ̀tẹ̀bí e o Bàbáláwo têm um vínculo para toda vida e no pós morte.
Eu juntei as informações, e o odu que dá base a iniciação, odu que fala da iniciação feminina em Ifá. São observações de mais de um seguimento de Ifá. Mais a base e essa que acabamos ver. Então o que é costume num seguimento pode não ser em outro, mais aqui coloquei os pontos que todos concordam.
30 de Novembro dia da mulher iniciada em Ifá, seja ela Isefá ou apetebi, mais ela é iniciada em Ifá e foi apresentada a Orunmilá além de ouvir os bons conselhos dele.
IYANIFA – O nome Iyanifa é muito confundido, considerando se que pode ser usado em duas situações diferentes. Iyanifa (aquela que possui ifá, sacerdotisa), também conhecida como Iyaonifa.
-Iyanifa (toda mulher submetida à itefa).
IYA APETEBI -Iya apetebi na religião tradicional yoruba é a esposa do Babalawo. Observação: normalmente as iya apetebis devem ser iniciadas em Osun.
IYANIFA IYA APETEBI No caso da Iyanifa Iya Apetebi (Aiya) esposa do Oluwo, do Egbe Ifá, as exigências são maiores em razão da alteração da hierarquia considerando que o título é superior aos demais remetendo imediatamente a Iya Apetebi e Iyanifa a o segundo cargo dentro do Egbe ifá.
IYALODE AWO – Iyanifa líder das mulheres no Egbe Ifá. AJIGBEDA AWO, Iyanifa experiente auxiliar da Iyalode.
Em cada família a hierarquia pode sofrer alterações, mas de um modo geral o processo é semelhante, sendo assim devemos aclara que a expressão primeiro e segundo escalão em nosso texto foi usada por não nos ocorrer no momento palavra mais adequada, em nenhum momento com intenção de diminuir ou menosprezar os demais.
