Orò é um orixá masculino que abomina a companhia das mulheres, pois nenhum membro feminino é permitido iniciar no culto a Orò. A mulher pode ouvir a voz de Orò, mas não pode vê-lo. Se uma mulher feiticeira vir Orò, os membros do culto a Orò a matarão como feiticeira e dirão que foi Orò quem a matou. Nenhuma mulher poderá comer os alimentos ou oferendas que forem dados a Orò.
Mulher alguma se dirige a Orò, para nada. Essa proibição faz parte do culto dele.
Muitos líderes rituais na Nigéria dizem que Orò é cruel, mas um informante o define como tranquilo e pacífico. Orò pode trazer boa sorte a uma cidade que foi destruída por espíritos malignos, bruxas ou outras entidades ou pessoas más. Orò pode ser convocado em caso de epidemia em uma cidade ou em caso de uma mulher ser estéril, então ela deve propiciar a deidade a quem orou para que possa ter seus próprios filhos. Como nenhuma mulher pode participar dos rituais da sala de misericórdia de Orò, ela será aconselhada a fazer os sacrifícios por meio de seu marido e parentes homens para que apresentem as oferendas em seu nome. Orò tem o poder de impedir que os filhos de Abiku morram, e também pode ser solicitado para proteger sua propriedade.
De acordo com a tradição, a pena de morte na era colonial era administrada por membros do culto a Orò. Os culpados eram levados ao bosque pelos sacerdotes de Orò e mortos, mas eram feitos acreditar que foi a deidade Orò quem os matou. Antes, os sacerdotes de Orò enterravam pessoas cujas mortes eram peculiares, por exemplo, uma mulher que morria dando à luz a seu filho ou um homem que morria ao cair de uma árvore.
Acredita-se que Orò odeia as bruxas e os sacerdotes de Orò usam uma estaca de Orò para impedi-las de causar estragos. O Orò é um pedaço de ferro ou madeira, de preferência de Òbò, de aproximadamente 5 ou 6 polegadas de comprimento com um buraco na ponta, que é preparado com ervas e estado. Um cabujón é inserido, fixando a estaca em um. Quando girado rapidamente, emite um som de assobio.
Como os pássaros não veem, cheiram ou comem a madeira do Òbò, os pássaros que têm Òbò dentro morrem quando o Orò é usado, e as bruxas também morrem. Também pode ser solicitado a Orò que destrua as árvores que servem de abrigo para as bruxas (pássaros). Outros praticantes malignos podem enlouquecer com o som do Orò. O dispositivo ou o rugido podem ficar em casa, mas o santuário de Orò sempre estará no bosque. Em algumas grandes cidades, como um templo foi construído para Orò. Uma mulher nunca deve se aproximar da floresta de Orò. Um pèrègún será plantado no santuário. É importante lembrar que Orò é adorado apenas à noite.
O culto a Orò é uma parte importante da cultura ioruba. Ele é um símbolo de justiça, ordem e proteção. Orò é uma força poderosa que pode ser usada para o bem ou para o mal.
Babalawo Ifalolu Akano Olusoji Oyekale
OROMPOTO, THE FIRST FEMALE ALAAFIN OF OYO
Orompoto was responsible for leading the Oyo Empire between the years 1554 to 1562. She was the daughter of Alaafin Ofinran and the grand-daughter of Alaafin Onigbogi, both rulers of the Empire in their own time.
Orompoto became Alaafin of Oyo and was reportedly masterfully skilled on horseback, and created a specialised order of cavalry officers within her army that were subject to the Eso Ikoyi. She was also considered a skilful warrior and distinguished herself at the battle of Illayi. She is said to have died in battle, one of the few Alaafins to have died in combat.
For a woman to rise to become Alafin is also a testament that female children have always been valued in Yoruba land for a long time.
