OYEKUTURA – O ODU DAS MÃES CRIADEIRAS
As mães criadeiras que nós chamamos de AGBONÃ, tem que ser rodantes e já ter tido filho. Pela discrição do odu oyekutura.
Eu sou o Oba/Itefá e Baba Alexandre de Exu. Sou da nação ketú e vou falar das mães criadeiras e que de acordo com o odu Ifá.
A função da mãe criadeira é ligada as Yiamins diretamente e de forma inequívoca no mundo dos nossos antepassados. Mesmo porque é um cargo ou posto que não se tem volta perante a sociedade. É a própria iyamins na visão do povo e só pode ser ocupado por mulheres.
A mãe criadeira tem início nas sociedades antigas como a mulher que sabe tudo e que trás outro ser ao mundo, nascem na era das primeiras parteiras, que traziam ao mundo as crianças. Deviam saber muito de ervas para todos os fins.
E sempre eram as mulheres mais velhas, que tinham a experiencia da vida e de já ter assistido muitos partos e ter aprendidos com as mais velhas Egbé. Cabia a elas dar instrução as mais novas para sua primeira copula.
Eram conselheiras e orientadoras da comunidade femininas. Muitos pensam que eram Oxun outros dizer ser Iemanjá. E em alguns casos se aventuram em Oba, Oyá ou Otin.
Mas a verdade é que que é Nanã a maior e única ÌYÁLODÉ. Que é a ultima mulher que fala após todas terem falado. E essa depois de ouvir todas vai falar.
O silencio é absoluto, pois é Nanã, a senhora da faixa transitória que vida entre o mundo físico e o espiritual. Senhora da vida e da morte. A simples menção do seu nome todos colocam a cabeça ao chão. É Nanã que fala pelas mulheres que estão a esquerda, mas Nanã está a direita.
Então Nanã é a iyalode, a que fala com todas as mulheres e ninguém esta acima dela. E esse é um posta ligado a Nanã, que tem a capacidade de trazer a terra e esse poder está nas agbonãs. Que estão descritos em oyeku Meji, Oyekutura e em Orange megi.
O ato de aparar quem nasce e colocar sobre o corpo da mãe é algo que apenas poucas mulheres tem na vida. Unindo o corpo e a almo num momento único essa é a agbonã. Que acompanha da fecundação, gestação e nascimento e é quem planta a arvore da vida e corta a arvore.
