A IMPORTANCIA DOS OMOS-IFÁS
Muitas pessoas não dão importância aos omos-ifás, mais são o elo de execução de Ifá dentro de uma casa de Asé. Eles são muito importantes, trabalham e agem e são beneficiados por Ifá pela sua dedicação.
Os omos-Ifás são elo de ligação entre Ifá e casa de santo, pois eles vivem os dois momentos simultaneamente. Podendo ser só omo-Ifá sem ser iniciado para orixá. O que não lhe permite ter acesso as cerimonias de orixá, pois não é iniciado para tal.
Numa época que os babalawôs estavam sumidos do Brasil, em que podemos dizer que a simples menção de um odu, na frente de um mais velho poderia gera uma confusão. E pouco se sabia de Ifá, pois estava sumindo de dentro das casas de Santo. Poucos sabiam e os que sabiam escondiam o que era Ifá.
Aí veio a luz, não no fim do túnel, mais no túnel todo, fazendo apresentações de Ifá e ensinando. Já falecidos os Babalorixás Torode e Carlos de Logun Ede.
Muitos omos-Ifás foram preparados e apresentados Ifá pelo José Nilton Vianna Reis, Bàbá Torodê D’Ogum. Ele nasceu em 29 de junho de 1942 e foi iniciado no Candomblé em 1960, por Joãozinho da Goméia.
Em 1976 estudou e iniciou-se no Culto de Ifá com africanos que vieram ao Brasil disseminar esse conhecimento. Em 1984 teve a autorização para dar continuidade ao Ifá no Brasil.
Nesses mais de 20 anos iniciou ou apresentou a Ifá mais de duas mil pessoas como omo- Ifá, que significa os filhos pequenos de Ifá. Muitos eram Babalorixás e Yialorixás e gente velhas de santo. Inclusive Leila de Iemanjá, a Agbonã Omidegi. Torodê faleceu recentemente durante a pandemia, mais por outros problemas de saúde.
As cores de Omo-ifás variam, pois tem azul e branca, só branca e atualmente usam as cores de que lhes apresentou. Todos estão corretos.
Carlos José de Logun Edé foi um Babalorixá, que também apresentou mais 1.200 pessoas para Ifá.
Mãe Eliete de Iemanjá é uma Ialorixá atualmente no Paraná em plenas atividades religiosas que faz curso e apresentação de Ifá, onde mostra muitas coisas de Ifá e tem um. Entrega Orunmila e Osetura.
O Babalorixá Wagner de Oxossi também faz um curso muito bom, que teve Elebirafun, Edson do orixá Okô fazendo parte de uma das turmas de Ifá.
Os Omo-Ifás fazem leituras de Orikis, aduras e baduras de Ifá, na cerimonias da casa. Cabe a eles também organizar as atividades de Ifá. Casa casa de santo faz a apresentação conforme seja indicada, então pode acontecer de não ser iguais as apresentações o que não é dizer que estar errado. Como os santos que são entregues.
Depois de ser omo-ifá com muito estudo e conhecimento a pessoa passa a BABA-IFÁ ou IYA-IFÁ.
Os omo-ifás, são muito importantes dentro de uma casa de santo, pois eles levam a consciência de Ifá para todos da casa. Dá mesma forma que se prepara uma pessoa ou mais para cuidar de egun em caminho de orixá. Inclusive era habito usar uma pessoa com obrigação de 7 anos ou um Ogan.
Os omos-ifás são responsáveis em ajudar a preparar muitos ebós e muitas outras coisa de Ifá.
Os omos-Ifá caso não tenham obrigação de 7 anos de orixá não podem jogar. Pois Ifá não quebra regras ou queima etapas. Mais se já for feito de santo com sua obrigação de sete anos e recebeu jogo, poderá jogar.
Òrúnmìlà é cultuado pelos omos-ifás para que tenham um bom destino, boa sorte, realização na vida! O ASÈ de Orunmilá, quando utilizado de forma correta pelos seus devotos, é muito bom e traz o equilíbrio que ajusta as vibrações mentais da pessoa.
